Началось с кооперативных ярмарок

В 1921 году в СССР стала действовать НЭП (новая экономическая политика), к концу 1924 года была успешно завершена денежная реформа. В рассказах русского писателя Михаила Булгакова мы встречаем выражение «кооперативный поезд». По пятницам нэпманы развозили товары по железной дороге, продавали населению, а чаще всего обменивали на сельхозпродукцию. Тогда это поощрялось государством. Проворные нэпманы заглядывали и туда, где не было железной дороги. В 1926 году они появились и в наших местах. Тогда деревни были крупными и населенными. По первой переписи населения, в стране в 1926 году в сельских населенных пунктах проживало 82% населения страны. Нэпманы приезжали в деревни на бричках, запряженных лошадьми, а то и быками. Товары они обменивали на сельхозпродукты. Естественно, народ валил на ярмарки с ближайших деревень, ярмарки продолжались два – три дня. Приезжих торговцев принимали гостеприимно. Вечером и гости, и местное население устраивали на улице танцы под гармошку, весело проводили время.

Более полувека тому назад, когда я был селькором районной газеты «Знамя Октября» (ныне «Шаранские просторы») мне удалось побеседовать с очевидцами тех давних событий. «В Акбарисово рассказывали, будто в деревнях Старочикеево и Чупаево после ярмарки проводится «модыш»(«игры»). Парни и девушки чуть лучше одевшись, сменив повседневные рабочие лапти на новые, шли под вечер в Чупаево. Не помню, нашлись ли охотники идти в Старочикеево, так как это куда дальше чем в Чупаево. Хотя в то время народ не боялся ходить пешком. Мы с женой Гулчаской – тогда супружеская молодая пора – не решились вместе с другими тронуться в путь, жена была в положении. На следующий день мы узнали, что праздник прошел очень весело. И самой радостной вестью было то, что появилось желание провести такой праздник у себя в Акбарисово через год, спустя неделю после Чупаевской и Старочикеевского кооперативных праздников. В 1927 году, в начале июля, в один из теплых вечеров, оставив десятимесячного Мурзагалея на время бабушке и дедушке, нам с супругой удалось побывать на празднике. На большой улице народ под гармошку вил «марийскую веревочку» – танцевал марийский танец. Все это до сих пор перед моими глазами. Пыль стояла столбом. В те же года кооперативный праздник начали справлять в Куртутелево, Емметово и Сактах, – поделился впечатлениями один из очевидцев тех лет Мурзагарей Саитов.

Век у НЭПа был короткий, с 1928 года страна стала жить по пятилетним государственным планам развития народного хозяйства. Появились колхозы - по сути те же кооперативы. Хотя прежние кооперативные ярмарки не проводились, но кооперативные праздники продолжали проводить, и он превращался в самый долгожданный и любимый праздник. Когда страна решительно взялась за ликвидацию безграмотности, многие уехали в только что открытый Красноуфимский педтехникум. Уроженец д. Акбарисово Глеб Борисов стал студентом этого техникума. К концу первого курса он в письме матери Устинье Павловне писал: «Мама, в Акбарисово к кооперативному празднику я уж доберусь хоть на четвереньках».

Четверть века спустя, с начала 50-х годов прошлого века, кооперативный праздник сменил свое имя и стал называться «дийын». Дийын в Акбарисово (Куртутелево) как правило начинается в первую пятницу июля и продолжается три дня. Интересно, что по иронии судьбы в основной день праздника – в первую субботу – уже с 1923 года отмечается Международный день кооперативов (в этом году 4 июля) и как бы нам напоминает, как дийын назывался раньше. В Чупаево и Старочикеево дийын отмечается ровно на неделю раньше, чем в Акбарисово и Куртутелево, в Емметово и Сактах – ровно через неделю. «После Сактинского и Емметовского дийын кукушка уже не поет, если даже пытается, то заикается», – шутят в народе.

В 80-х годах прошлого века дийын начала проводить по своей инициативе молодежь дд. Енахметово (Старотумбагушево), Янгаулово (Старокичкиняшево). Конечно, проведение этого праздника не связано с первыми кооперативными ярмарками, но молодежь этих сел неплохо его проводит. И так дийын в районе проводится в течение месяца.

Во время Великой Отечественной войны дийын масштабно не проводился. Домохозяйки по привычке варили квас, готовили что-то вкусное, звали родственников, соседей к столу, приглашали к праздничной трапезе по обычаю фронтовиков, вдов героически погибших на полях войны. Вечером подрастающая молодежь устраивала подвижные игры, а плясать и петь под гармошку в то тревожное время считалось неуместным.

Дийын – это вечернее праздничное мероприятие. В эти праздничные дни принято проводить юбилеи сел, улиц, танцевальные фестивали «Ший кандыра» («Серебряная веревочка»), имянаречения, новоселья, свадьбы, дни рождения, встречи выпускников школ. Отмечу несколько памятных мероприятий, проведенных в дни дийын.

1997 год, июль. Селу Акбарисово – 420 лет, средней школе – 120 лет, совхозу «Акбарисовский» – 25 лет. Среди гостей – представители республиканской власти. Заместитель Председателя Госсобрания – Курултая РБ В. А. Пчелинцев от имени Госсобрания РБ поздравил собравшихся с вышеназванными юбилеями, заведующий контрольным отделом управления по работе с территориями и кадрами Администрации Президента РБ Н. Л. Калентьев огласил поздравление Президента РБ М. Г. Рахимова. Перед собравшимися выступили глава администрации Шаранского района В. Г. Саитов, генеральный директор АО «Башресурсы», депутат Госсобрания РБ М. М. Сулейманов, бывшие директора совхоза Д. Д. Шуматбаев, А. Х. Захаров, действующий директор А. Т. Алексеев и многие другие. На праздник прибыл народный ансамбль «Ужара» («Заря») из села Чебыково Мишкинского района. Концерт был замечательный!

2014 год, июль. В селе Енахметово открыли стелу известному марийскому поэту Шадт Булату. Провели танцевальный фестиваль «Ший кандыра» («Серебряная веревочка»). В празднике участвовали артисты под руководством Влада Николаева из г. Йошкар-Ола.

2017 год, июль. Селу Сакты – 300 лет. Праздник прошел по очень богатой программе. Среди гостей праздника – депутат Госдумы РФ, землячка сактинцев Рима Акбердиновна Баталова.

2019 год, июль. Совхозной улице с. Акбарисово – 45 лет. Гости праздника ознакомились с выставкой художника, жильца этой улицы Владимира Ташмурзина. Праздник открыл глава сельского поселения Р. Г. Ягудин. Перед гостями выступили первый директор совхоза Д. Д. Шуматбаев, бывший глава сельского поселения Р. Д. Ахметшина, Г. Е. Мухаметов и другие. Подвели итоги разных конкурсов, победителям вручили памятные подарки. Перед гостями праздника выступили местные ансамбли. «Шалтык сем» и «Ош пеледыш», ансамбль «Марий кумыл»(«Марийская душа») из села Большое Куразово Калтасинского района.

Главным инициатором и организатором данного мероприятия стала жительница этой улицы, ветеран педагогического труда, энергичная общественница Галина Емельяновна Ахметшина. Подобные мероприятия очень красочно проводятся в селах Чупаево, Емметово и Куртутель.

В этом году Старочикеево отмечает двойной юбилей: празднику дийын 100 лет, самому селу – 250 лет. В настоящее время люди не спешат знакомиться друг с другом, общаться. Это явление социологи называют кризисом соседства. Также изменяются отношения между родственниками. «Отчего это у нас в народе кровь такая молчаливая, такая вялая на родство, будто и родных нет», – не без грусти читаем в произведении знаменитого сибиряка – прозаика В. Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана». А праздники, как дийын, способствуют сближению и единению народов. «Россиянам не хватает времени и живого общения», – не зря жалуется глава ВЦИОМ Валерий Федоров.

К юбилейным торжествам надо готовиться заранее. На раннем этапе жизни праздника основными его участниками были сельчане. С появлением на карте городов Октябрьский (1946 г.) и Туймазы(1960 г.), с увеличением населения с. Шаран и несмотря на уменьшение сельского населения число участников праздника увеличивается с каждым годом.

Малая родина все равно притягивает, как магнит, своих уроженцев.

К приезду гостей села должны быть благоустроены. Надо обратить внимание на состояние обелисков, родников. Сорные травы не должны украшать наши сады и огороды. Двери родных школ в дни праздника должны быть открыты, среди гостей найдутся желающие их посетить.

На праздниках будут и пожилые, ведь они душой молоды. Ими прожитая жизнь тесно связана с дийыном, им есть что вспомнить. Обилием гостей дийын напоминает нам чем-то проводимые раньше в хозяйствах района сабантуи. Организаторам мероприятий необходимо учесть интересы всех категорий присутствующих. Праздники надо начинать с народных танцев в исполнении гармошек и баянов. Известный хореограф, Михаил Петрович Мурашко, которому обязан своим рождением Государственный танцевальный ансамбль «Марий Эл», говорил: «Народный танец надо исполнять не под фонограмму, а под живую мелодию (гармонь, баян). Тогда только она сохранит свою красоту».

Хотя дийын проводится в марийских селах, он издавна традиционно считается как общий праздник народов, живущих в районе, к этому уже привыкли. Все-таки дийын остается праздником молодежи, и ей в перспективе необходимо беречь его как добрую традицию.

А. АСМАЕВ, член Союза журналистов РФ и РБ, краевед.

Фото из открытых источников.